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Mostrando las entradas de marzo, 2016

Demian

Escritor: Hermann Hesse 
País: Alemania 
Año: 1919 
Género: Novela 

Frase inicial: 
"Comienzo mi historia como un acontecimiento de la época en que yo tenía diez años e iba al Instituto de letras de nuestra pequeña ciudad."

Esta es una novela relativamente corta que se tiene que leer despacio porque no se trata de seguir una historia en la que uno puede brincarse descripciones, leer por encima e ir reconstruyendo. La novela está repleta de símbolos, o mejor dicho, de arquetipos.

La novela revelará en función del lector, de sus intereses y de su momento.

¿Qué esperar de ella? Un viaje hacia el sí mismo, hacia donde uno se encuentra inevitablemente solo; una probada de gnosticismo y de secretismos; un atentado a la moral de los que se salvaguardan en su mundo de ilusión; pero sobre todo una invitación a indagar en los lugares oscuros que ocultamos de nosotros mismos.


El método científico de la ontología y la idea de la femenología (§7)

Escritor: François Jaran 
País: Canadá 
Año: 2015 
Género: Ensayo 

Frase inicial: 
"ST es una obra que tiene como principal ambición replantear la pregunta por el ser, una pregunta que, según su autor, habría caído en el olvido después de la muerte de Aristóteles."

En este texto, Jaran nos introduce al método filosófico utilizado por Heidegger en Ser y tiempo y que parte de la femenología husserliana aunque se distancia al replantear lo que debe entenderse en la ontología fundamental como fenómeno y lógos.

Jaran se basa en el parágrafo §7 así como en los prolegómenos a la historia del concepto del tiempo y Los problemas fundamentales de la femenología.

Así, fenómeno será lo-que-se-muestra-en-sí-mismo sin ser fenómeno de otra cosa y lógos será el decir o lo dicho [Rede] que descubre y desoculta el fenómeno. El fenómeno es el ser, la apertura, que habrá de intentarse descubrir siguiendo el método femenológico que consiste en reducción, construcción y destrucción.

Reducción en cuant…

La destrucción hermenéutico-femenológica de la pregunta por el ser (§§1-6)

Escritor: Jean Grondin 
País: Canadá
Año: 2015 
Género: Ensayo 

Frase inicial: 
"La introducción a ST es la introducción a una obra que no conocemos."

El comentario del primer capítulo de Ser y tiempo no se limita a comentar-criticar lo que aparece únicamente en los parágrafos 1 al 6 porque ya se conoce la obra por entero, porque ya se sabe de las promesas no cumplidas y por que ya se ha leído del tránsito de Heidegger de un "estado de caída en el mundo" que trata Ser y tiempo al "estado de caída en la tradición" de sus obras posteriores. Grondin, está en un lugar privilegiado, mirando el comienzo de un pensar del que ya conoce los senderos en los que desembocó.

Desde mi punto de vista no es que Heidegger lo haya pensado mejor y en consecuencia corrija el camino sino que simplemente siguió pensando lo mismo y como todo aquello que se repite (a la manera kirkergaardiana) no hace sino volverse a pensar desde una nueva situación que implica la posición anterior y…

La pregunta fundamental de la metafísica

Autor: Heidegger 
País: Alemania 
Año: 1935 
Género: Filosofía 

Frase inicial:
"¿Por qué es el ente y no más bien la nada? Esta es la pregunta."

Este seminario me parece fundamental, por el mismo hecho de que ingresa a la pregunta fundamental y porque en él Heidegger habla de sus temas clave: los momentos en que somos rozados por lo oculto, la relación entre la pregunta conductora y la pregunta fundamental, la apertura o acontecimiento, el primer y el otro comienzo, la repetición, el instante, el fundamento, el ente, el ser, el salto, los pocos, la huida de los dioses, el significado originario de algunas palabras griegas, la decisión, la nada, el nihilismo, la angustia, la lógica, el cuidado, qué es la ontología, que es la historia, qué es la metafísica, espíritu y lenguaje.

El texto es muy didáctico, quizá lo que ya da por sentado son las cuestiones tratadas en Ser y tiempo pero nos proporciona referencias para profundizar.

En breve Heidegger nos dice en dónde estamos, cómo lle…

La frase de Nietzsche "Dios ha muerto"

Escritor: Martin Heidegger 
País: Alemania 
Año: 1943
Género: Ensayo

Frase inicial: 
"La siguiente explicación intenta orientar hacia ese lugar desde el que tal vez podrá plantearse un día la pregunta por la esencia del nihilismo."

En este ensayo Heidegger se aproxima desde un pensar preparatorio, que ya no es el pensamiento metafísico, pero que piensa en medio de éste sin menospreciarlo. El pensar preparatorio es un pensar inicial que se dirige hacia lo imperceptible y que no puede ser constatado. Lo que se piensa desde aquí es la culminación de la metafísica que está bajo el signo del nihilismo y que Nietzsche resume, dice Heidegger, con la frase "Dios ha muerto".

Dios, lo suprasensible (el ámbito de las ideas y los ideales), pierde significado desde la metafísica que sólo representa lo ente en cuanto ente y nada más. Esto es, Lo suprasensible se contrapone a lo sensible, si lo sensible es el mundo físico, lo suprasensible es el mundo metafísico. Entonces, ¿de qué hab…

La época de la imagen del mundo

Escritor: Martin Heidegger 
País: Alemania 
Año: 1938 
Género: Ensayo 

Frase inicial:
"En la metafísica se lleva a cabo la meditación sobre la esencia de lo ente así como una decisión sobre la esencia de la verdad."

Aquí Heidegger se refiere a la Edad Moderna donde la primacía la tiene la representación, la capacidad de representar y la "habilidad" de defender lo representado. La Edad Moderna sólo mira las representaciones de lo ente como lo verdadero.

Es interesante la perspectiva de un filósofo sobre la ciencia. Aquí Heidegger nos compartirá otro modo (distinto al modo de la ciencia) de entender lo que es la matemática, la física, la investigación y qué es lo que posibilita la experimentación. Ciertamente ello se deriva de una forma de ver el mundo: la representación. Y es que "ver" ya regularmente nos remite a representaciones y las representaciones a la planeación de un futuro que nada tiene que ver con los Futuros o aquellos pocos (porque, siendo honestos…

La atestiguación, en el modo de ser del Dasein, de un "poder-ser" propio y el "estado de resuelto" (§§54-60)

Escritor: Alejandro G. Vigo 
País: Argentina 
Año: 2015 
Género: Ensayo 

Frase inicial:
"El tratamiento de la «conciencia», en su sentido práctico-moral (Gewissen, en adelante: «conciencia(G)») aparece sistemáticamente conectado, a través de la noción de «propiedad», con el tratamiento de la verdad elaborado en el §44, que cierra la Primer Sección de ST (§§1-44)."

Este comentario al trabajo de Heidegger sobre la conciencia tratado como fenómeno que tiene sus raíces en la estructura ontológica del Dasein, me parece bastante claro y extenso. No deja nada fuera de su comentario, incluso agrega perspectivas desde Kant y al final habla sobre los diferentes niveles del fenómeno de la verdad.

Los términos al español que usa están más alineados a la terminología de la traducción de Gaos, en algunos casos él mismo traduce, me parece mejor, algunos conceptos que alejan de la comprensión como el juego alemán del Ruf o el mal traducido über por "más allá de".

Heidegger es tan compl…

La atestiguación por parte del Dasein de un poder-ser propio y la resolución

Escritor: Martin Heidegger
Año: 1927
País: Alemania
Género: Filosofía

Frase inicial:
"Se busca en el Dasein un poder-ser propio que sea atestiguado en su posibilidad existentiva [óntica] por el Dasein mismo."

Este es el segundo capítulo de la segunda sección de Ser y tiempo. Me parece que es un capítulo fundamental porque con él se asoma a lo que habrá de llamar luego Das Eriegnis. Aquí, después de hablar de la muerte como la posibilidad más propia y sin embargo no atestiguable por el Dasein y, por ende, entendida como un no estar completo ontológico; Heidegger busca el testimonio óntico de la propiedad: ¿Como experimenta el Dasein la propiedad, es decir, el poder-ser propio?

El poder-ser propio es la mismidad del Dasein que permanece desoída porque este se encuentra perdido en el uno, es decir, sólo atiende lo que se dice y lo que se debe hacer, lo que ya está decidido por ellos que son nadie. Estar perdido en el uno es un modo óntico —que se da en la existencia— de la impro…

Libro 4. El mundo como voluntad. Segunda consideración

Escritor: Arthur Schopenhauer 
País: Alemania 
Año: 1818 
Género: Filosofía 

Frase inicial:
"La última parte de nuestro estudio se anuncia como las más importante, dado que atañe a las acciones de los hombres, al asunto que nos atañe directamente a todos y ante el que nadie puede sentirse ajeno o mostrarse indiferente, pues resulta conforme a la naturaleza humana referir a él todo lo demás, de suerte que en toda investigación sistemática la parte relativa al obrar es considerada siempre como resultado de su contenido global o cuanto menos el más interesante, consagrándose a esta parte una atención mucho mayor que a cualquier otra."

Este libro es el último de cuatro del Mundo como voluntad y representación. Atiende a la "Afirmación y negación de la voluntad de vivir una vez alcanzado el autoconocimiento".

El camino hacia el cuarto libro es largo. Antes Schopenhauer tuvo que hablar de Epistemología, Ontología y Estética. Si bien este libro, en cuanto enfocado en el obrar,…

Donde el corazón te lleve

Escritor: Susana Tamaro 
País: Italia 
Año: 1994 
Género: Novela 

Frase inicial:
"Te fuiste hace dos meses y, desde hace dos meses, aparte de una postal donde me comunicabas que todavía estabas viva, no tengo noticias tuyas."

Pese a lo que implica el final, pese a las consecuencias que uno puede imaginar, el final de Donde el corazón te lleve es profundamente abrazador, y ese abrazo es uno que puede acompañarte el resto de tu vida si lo permites…

Esta novela tiene el formato de un diario que lleva una abuela con el propósito de que sea leído por su nieta. Son quince entradas, quince días de profunda intimidad, de entrega en lo oculto de una libreta, son quince días de dos meses que entregan una vida.

Sí bien hay una historia, lo que de verdad cala son las confesiones que traen la sabiduría que sólo da la experiencia de vida, de una vida que ha permitido ser tocada, con todo el dolor que eso implica.

II. El salto previo a la singularidad del ser [Seyn] (Meditación)

Escritor: Martin Heidegger 
País: Alemania 
Año: 1989 
Género: Filosofía

Frase inicial:
"Sólo viniendo de lejos desde el comienzo de la historia "del" ser [Seyn], libre de toda historiografía, es capaz el pensar de preparar la disposición para la fundación de una decisión (cf. infra, p. 53) (cf. Überlegungen XII, 29), la versión detallada de la decisión y sólo esto: si la maquinación del ente predomina sobre el hombre y se suelta hacia la esencia del poder sin barreras, o si el ser [Seyn] obsequia la fundación de su verdad como la indigencia desde la cual la réplica del dios y del hombre se cruza con la contienda de la tierra y el cielo."

Meditación es pensar en lo venidero, es palabra sin imagen, es disponerse a que acontezca la superación de la metafísica donde reina la razón calculadora: maquinación, vivencia, gigantismo.

Maquinación, actuar calculadoramente con vistas a algo usando violencia y ejerciendo un poder que es hurtado. Todo aquello que es extraído de su ca…

I. Introducción (Meditación)

Escritor: Martin Heidegger 
País: Alemania 
Año: 1989 
Género: Filosofía 

Frase inicial:
"Preocúpate por el ente en totalidad."

La breve introducción, en longitud, es más densa que la más larga prosa. Siete parágrafos en verso, poetizantes, intentan un decir silencioso de lo por venir.

Sólo nos podemos ocupar de la totalidad entendiendo que a esa totalidad todavía falta aquello que se sustrae a todo calculo, el remanente no contado porque no aparece ante nuestros ojos. Ocuparnos de la totalidad es ocuparnos también de lo que se sustrae a la apariencia y que tiene un peso.

Pensar en la totalidad es cuestión de otro pensar, un pensar ajeno a la razón calculadora cuyos hallazgos son siempre vacíos. El otro pensar se sitúa, si hemos de hablar de un lugar, en la oscuridad del hogar del Seyn (el hogar de lo que vendrá a la luz y le abandonará), en el centro de la cuaternidad hombre-divinidad y mundo-tierra: el centro del rompimiento de lo conocido y el misterio, centro de lo venidero, …