23.2.13

Antígona

Escritor: Søren Kierkegaard 
Año: 1843 
País: Dinamarca 
Género: Ensayo 

Frase inicial: 
"No puedo disimularme a mí mismo esa angustia que apenas consigo dominar y que en este preciso instante me sobrecoge, al decidirme a pasar a limpio por interés propio la descuidada copia que en su día logré procurarme con demasiadas prisas y gran inquietud." 

En "Antígona" o "El reflejo de lo trágico antiguo en lo trágico moderno", Kierkegaard habla de dos experiencias distintas en las que la reflexión hace la diferencia. Mientras que en la primera, lo trágico antiguo, es similar a la pena que sufre un niño que desconoce la razón de lo que sucede, en la segunda desaparece la pena y da lugar al dolor por haber en ella una elección.

La reflexión trae consigo la creación del destino: el saber y el elegir. En lo trágico moderno el sufrimiento es, por tanto, individual.

Antígona simboliza el camino de lo trágico antiguo a lo moderno, el acarreo de la tragedia del padre (Edipo) hacia la tragedia personal. Edipo no sabía, Antígona sí.

La modernidad se caracteriza por padecer el dolor de sus elecciones. Ya no queda nada que imputar a los dioses, el hombre es creador de su destino.

22.2.13

La práctica de la atención plena

Escritor: Jon Kabat-Zinn 
Año: 2005 
País: USA 
Género: No-literario 

Frase inicial:
"No sé lo que, al respecto, pensará el lector pero, en mi opinión, la vida en este planeta está en una encrucijada especialmente crítica y son muchos caminos los que se abren ante nosotros." 

Este libro va más allá de un libro de auto-ayuda simplemente porque no ofrece ninguna recete, o la única que ofrece es tan simple que aparece en el título del mismo. En un libro de auto-ayuda, bastaría con el título para enterarse de todo. Pero adentro hay más: la experiencia de quien ha practicado lo que predica y el sustento informado de cuanto dice.

Si se tiene ya la inquietud sobre el valor de los sentidos y la conexión consiente, si se puede ver más allá de lo literal cuando se busca el estar despierto, si se cree que el control de lo externo no es posible, que la diferencia la hace la actitud, si se ha cuestionado si en realidad hay un "allá afuera" y un "aquí adentro", si se ha decidido por asumir la responsabilidad de la propia vida, si hay inquietud por las filosofías orientales, por el existencialismo y por la ciencia. Este puede ser un libro bastante esclarecedor e inspirador.

Desde luego que hay algunas cosas que no son de mi agrado, la tendencia hacia lo norteamericano, la mención excesiva de la clínica del autor y el tema de la muerte tratado tan "de pasada".

9.2.13

Diario de un seductor

Escritor: Søren Kierkegaard
Año: 1843
País: Dinamarca
Género: Novela

Frase inicial:
"No puedo disimularme a mí mismo esa angustia que apenas consigo dominar y que en este preciso instante me sobrecoge, al decidirme a pasar a limpio por interés propio la descuidada copia que en su día logré procurarme con demasiadas prisas y gran inquietud." 

"Diario de un seductor" aparece como parte de los escritos de A, en O lo uno o lo otro. En él, Kierkegaard, muestra el estadio estático como una forma de ser en el mundo anterior al estadio ético y, desde luego, al estadio religioso. 

El el estadio estético, Kierkegaard nos propone el privilegiar el instante como proveedor del goce, el cual debe construirse una y otra vez para estimular los sentidos, esto es, para erotizar la vida propia en la que no cabe ningún apego, excepto el goce mismo.

Para un esteta, todo es un medio que debe ser cuidado para que nos brinde placer; el bien y el mal, así como la responsabilidad de las consecuencias no formar parte de su campo de acción. El uso es delicado y cuidadoso, pero no por ello deja de ser un uso. El esteta no compromete su ser, se distancia para sólo ser creador y observador.

4.2.13

Sobre el lenguaje en general y sobre el lenguaje de los humanos

Escritor: Walter Benjamin
Año: 1916
País: Alemania
Género: Ensayo

Frase inicial: "Toda expresión de la vida espiritual del hombre puede concebirse como una especie de lenguaje, y este enfoque provoca nuevos interrogantes sobre todo, como corresponde a un método veraz."

Como todo buen filósofo, Benjamin no nos da respuestas, nos ofrece una nueva gama de interrogantes, nuevos horizontes a dónde dirigir el pensamiento.

El lenguaje va mucho más allá del las palabras, del lenguaje del hombre. El lenguaje no sólo es particular de lo vivo sino también de lo inanimado. ¿Qué tipo de lenguaje es éste y qué es aquello que muestra?

Los tecnólogos habrán de desprenderse de la idea del lenguaje como portador de mensajes, como empaquetador, como medio, cuando nos acercamos al lenguaje como lo que se comunica y lo que comunica, como una entidad misma, una entidad espiritual. Es el Logos el nombre y el que nombra. ¿Es Lenguaje, Consciencia conociéndose a sí misma de todo aquello que crea en tanto que lo nombra?