27.7.15

Ontología: ser, lenguaje e historia

Escritor: Ricardo Guerra Tejada
Año: 2009
País: México
Género: Ensayo

Frase inicial:
"En Heidegger, la existencia humana en tanto que 'ser-ahí' (Dasein), como ser en el mundo, ser con otros, en su relación originaria con los entes y con el ser, implica la libertad y la finitud como base y camino de la metafísica a la ontología, al ser que se manifiesta (acontece) en el lenguaje y el tiempo."

Este ensayo aparece en: Martin Heidegger, Caminos.

Me hacía mucha ilusión leer a Ricardo Guerra, primero porque con el estudió Carmen Moreno (maestra excepcional que hasta con su propia muerte nos enseñó a más de uno), y luego porque él estudió con Heidegger.

En este breve ensayo, no hay elaboraciones complicadas sino más bien frases breves, párrafos cortos y un paseo engarzado desde la existencia humana hasta el evento (acontecimiento) pasando por los grandes temas que toca Heidegger: el Dasein como un entre-dos o una suerte de daimon —se me figura—, la diferenciación entre entes y ser (diferencia ontológica), la libertad, la finitud (como el conocido "ser para la muerte"), la superación de la metafísica, el nuevo inicio del pensamiento, la temporalidad (horizonte de toda comprensión del ser), la historia (la esencia del lenguaje se constituye a partir de la determinación de la historia del ser del hombre) y el lenguaje (el hombre y la expresión se determinan recíprocamente).



True Person and Compassion - D. T. Susuki's appreciation of Lin-chi and Chao-chou

Escritor: Masao Abe
Año: 1985 
País: Japón 
Género: Ensayo 

Frase inicial:
"In memory of Daisetz Teitarō Susuki (1870-1966), I would like here to consider his appreciation and interpretation of the Lin-chi Lu and the Chao-chou Lu on the basis of what Susuki regarded as the idea he found common to both works."

El tema preponderante del ensayo es la concepción de 'Person', es decir, hombre, persona, nin (japonés), jên (chino), también conocido como 'Ver', 'Conocer', 'Actividad', 'Vacío', 'Vacuidad', 'Inconsciente Cósmico', que puede y debería manifestarse en cada uno de nosotros. 

'Person' o el hombre-camino es el Yo (Self) real al (en el) que se busca despertar. Esta idea de la naturaleza del Yo dinámica (causa raíz de toda actividad) busca evitar que pensemos en el Yo real como mente y, por ende, como en algo estático. 

'Person' no se refiere a lo concreto de la experiencia sensorial sin mediación del intelecto, no es un postulado lógico, no es el yo psicológico ni una consciencia en general o una humanidad abstracta, sino más bien un tipo del yo metafísico, una Subjetividad absoluta o sabiduría-intuición en contraposición a toda idea pertenece siente al mundo de la relatividad. Se trata de la persona concreta y activa que está aquí y ahora, solitariamente, iluminando, en completa conciencia y que trasciende la conciencia discriminativa presa de la objetividad y la relatividad. 

Una vez que el intelecto humano es llevado a su límite (crítica absoluta, reconocimiento de lo absurdo, desesperación, angustia) y realiza el giro o salto (sin caer en el rescate que proporciona lo trascendental), podríamos decir que el Ser se devela y desde ahí se activa la compasión.

Aparece en: Zen and Western Thought

24.7.15

Dōgen on Buddha-Nature

Escritor: Masao Abe
Año: 1985
País: Japón 
Género: ensayo

Frase inicial:
"Dōgen (1200-53) is one of the most outstanding and distinctive figures in the history of Japanese Buddhism."

En este ensayo, Masao Abe nos detalla cómo formuló Dōgen la naturaleza búdica, es decir, cómo reinterpretó las palabras de los patriarcas y de los sutras, dando lugar a una de las formas más puras del budismo Mahayana. 

La clave de la interpretación de Dōgen es la deshomocentrización, la diferencia entre ser y tener, de hecho termina con cualquier forma de diferencia que pueda dar paso a reinstaurar la dualidad. Esto impactará, desde luego en la concepción del tiempo e irá más lejos que Heidegger al decir que tiempo es ser. 

En el ensayo encontraremos comparaciones con la filosofía de Spinoza, Hegel y Heidegger, principalmente. 

Al final hay una comparación de la noche y la nada, una evocando lo que está más allá de la comprensión y la otra quitando el énfasis del pensamiento occidental en la substancia y yo pensaría un poco más allá: la nada es como la noche en el que la luz del pensamiento deja de alumbrar nuestro mundo de significados. 

23.7.15

Zen is not a philosophy, but...

Escritor: Masao Abe
Año: 1985
País: Japón
Género: ensayo

Frase inicial:
"Religion is difficult to understand with sufficient depth and subtlety. Zen is no exception."

En este ensayo, Masao Abe nos explica detalladamente y paso a paso un discurso que pone en claro la filosofía Zen de la mano de Dōgen, a quien se le ha dado el crédito de haber fundado el Sōtō Zen Japonés. 

Como, a su forma, lo hicieron Kierkegaard o Heidegger, Dōgen no "habla claro y directo" como estamos acostumbrados a leer ensayos académicos. Esto no se trata de una cuestión de estilo por el mero gusto de intrigar al lector, sino porque lo que quieren comunicar, de hacerlo directamente, se convertiría en una doctrina pues el lector se lo tomaría todo literal. Así pues, se requiere que hagamos un esfuerzo para trasladar las palabras a la profundidad de nuestro pensamiento y desde ahí atestiguar una comprensión que llega. 

Por fortuna para nosotros, que el Zen esté poblado de un decir ilógico, no significa que esté lleno de frases gratuitas ni que no requieran de un esfuerzo intelectual, esfuerzo al que nos asiste Masao Abe. 

Aquí entenderemos lo que implica la dualidad sujeto-objeto y su origen en la separación. Se nos explicará la diferencia entre un yo-ego y un no-yo. Veremos las etapas de la negación y de la superación del nihilismo. Leeremos sobre la discontinuidad de las etapas (algo así como los estadios kierkegaardianos),  de los modos de conciencia y sobre las comparaciones con el pensamiento de Hegel. 

20.7.15

Habitar el asombro

Escritor: Crescenciano Grave
Año: 2009
País: México 
Género: Ensayo

Frase inicial:
"Martin Heidegger es indudablemente uno de los pensadores más grandes, si por grandeza entendemos —como nos lo sugiere el mismo— la gran cuestionabilidad de su pensamiento."

Este ensayo aparece en: Martin Heidegger, Caminos.

Este ensayo trata del pensar, de lo que para Heidegger significa pensar como un atender a aquello que nos da qué pensar y para lo cual se requiere tener la disposición anímica del pensador, esto es, del asombro. 

¿Qué habrá de pensarse sino aquello que nos atrae con su gravedad al sustraerse, cual si fuera un hoyo negro?

Heidegger quiere volver a comenzar a pensar lo que la metafísica ha olvidado, quiere rememorar la pre-esencia de la presencia y señalarla, convertirse en signo.  

19.7.15

El oscuro humus de la tierra

Escritor: Alberto Constante
País: México 
Año: 2009
Género: Ensayo

Frase inicial:
"A partir del semestre de invierno 1950-1951, Martin Heidegger pudo volver a tener una actividad docente de manera oficial: había salido del destierro y había sido rehabilitado."

Este ensayo aparece en: Martin Heidegger, Caminos.

En este ensayo Alberto Constante nos remitirá a la conferencia de Heidegger sobre la cosa (Über das Ding), en la que Heidegger hablará de la cosa como reunión de la cuaternidad. 

Aún cuando se trate de la cosa y la cuaternidad, no quiere decir que no se trate del ser y de la nada. La cosa se forma en el vacío. Vacío, antes entendido como nada, la física se encargará de desplazar la nada para que la habite el aire y con ello, con la manía de reducir la cosa por su modo de entender la realidad, se aniquila la cosa. 

Entonces, al hombre moderno las cosas no le son cosas. Por más que las explique no satisface su necesidad de cercanía, cercanía que precisamente le dan las cosas. 

En las cosas se reúne cielo y tierra, divinos y mortales. 

13.7.15

Introducción a Heidegger

Escritor: Gianni Vattimo
Año: 1996
País: Italia
Género: Ensayo

Frase inicial:
"Ser y tiempo, la obra que en 1927 impuso a Heidegger a la atención del mundo filosófico y también de la cultura no especializada, lleva como epígrafe un pasaje del Sofista de Platón (244a), en el cual se dice que, a pesar de la aparente evidencia del concepto, el término "ente" dista mucho que significar algo claro que no necesite ser indagado; lo mismo que en los tiempos de Platón, también para nosotros la noción del ser es sólo aparentemente obvia, por lo cual es necesario reformular el problema del ser."

Este es un libro de bolsillo con contenido que bien podría triplicar su tamaño. Con apenas 150 páginas para leer, sin contar la bibliografía, pareciera que he leído 500. Me tomó un tiempo largo con pausas para poder hacerme de algo de él.

Ya desde el primer párrafo estamos aprendiendo, sabemos del propósito de Ser y tiempo, sabemos de algo de lo que puede tratar el diálogo de Platón, Sofista, y también de la manera en como pensamos, o en realidad no pensamos, el ser en la actualidad.

¿Cómo se puede ocupar tantas palabras y tanto tiempo en hablar de lo que es?

"¿Qué es el ser?" —nos preguntaba una maestra en el primer semestre de la licenciatura en filosofía— La pregunta parecía harto evidente, cómo que qué es el ser... pues es todo lo que es. Y así empieza la labor de la pregunta, una que no puede ser satisfecha con una tautología (A es A) ¿qué queda claro con ello?  Luego podemos decir que lo ente (las cosas) es, pero ¿cuál es el ser del ente?

Vattimo nos introduce a los conceptos clave del pensamiento heideggeriano, haciendo una larga escala en Ser y tiempo donde daremos cuenta de la existencia inauténtica, la existencia auténtica, la muerte como la posibilidad más propia del ser, lo que significa estar lanzado y ser proyecto. Con Vattimo tendremos una idea clara de lo que es el Dasein y lo que implica la verdad, la metafísica, la hermeneútica y el desembocar de Heidegger en la historia del ser.

1.7.15

Las vírgenes del paraíso

Escritor: Barbara Wood
Año: 1993
País: USA
Género: Novela

Frase inicial:
"—Espere —le dijo Jasmine al taxista—. ¿Puede, por favor, llevarme primero a la calle de las Vírgenes del Paraíso?"

La frase inicial resultó ser de lo más afortunada, pues, por el título del libro, creía que se trataría de una especie de historia de mujeres en alguna isla, una especie de  La isla de Las Tres Sirenas que no tenía el menor deseo de revisitar. Pues bien, no isla y no vírgenes, por el contrario: Egipto y las relaciones del matriarcado Rashid en una sociedad que pone por encima de la mujer (literal) al hombre.

De 1945 a 1990 la familia aristocrática de los Rashid a acumulado demasiados secretos y Egipto a pasado por guerras y cambios de regímenes politicos; desde el rey Faruk, pasando por el coronel Gamal Abdel Nasser, el militar Muḥammad Anuar as-Sādāt y Muḥammad Ḥusnī Sayyid Mubārak.

Con esta extensísima novela, podemos aprender un poco de historia, un poco de las costumbres del país árabe y, entretanto, molestarnos-divertirnos (según el lector) con los dramas y tragedias de la comandados por la eterna Amira Rashid, matriarca iletrada fomentadora del sometimiento de las mujeres de su casa.