Ir al contenido principal

Entradas

Mostrando las entradas de febrero, 2015

The Great Path of Absolute Other-Power

Autor: Kiyosawa Manshi  Año: ~1890 País: Japón Género: Ensayo
Frase inicial: "It seems fitting to offer as a coda for this book the short but powerful document taken from Manshi’s personal journal, Rōrvythsenki, slightly edited by his disciple Tada Kanae."

Este texto ofrece confort y sigue, desde luego, pautas del budismo pero de una forma menos doctrinal y más de quien comparte experiencia. Se siente como si el abuelo sentado cerca de la chimenea te hablara de él, de su experiencia interior. La voz es dulce, casi se siente la caricia.
Son siete parráfos que culminan con una sorpresiva cita de Sócrates.

Dharmakara Bodhisattva

Autor: Soga Ryōjin
Año: 1965
País: Japón
Género: Ensayo 

Frase inicial:
"Since, in the sixth century, Buddhism came to Japan, it has under-gone gradual modifications, adapting itself to changing historicaland social situations, giving rise to a variety of schools and sectswhich embody characteristically Japanese expressions of faith."
Esta es una excelente introducción al budismo de la Tierra Pura, cuya base son los tres Sutras de la Tierra Pura, para el occidental que leería literalmente los Sutras (y es que quien no tiene antecedentes no puede interpretar).
Aquí se habla de los tipos de budismo y, más en detalle, de formas de conciencia cuya base es el cuerpo físico como manifestación de la subjetividad fundamental.

Dharmakara Bodhisattva se convierte en Amida Buddha, el nombre del Buddha sobre el cual se practica el Nembutsu. Pero Dharmakara Bodhisattva no es un salvador, es algo así como la personificación de la conciencia primordial a la cual respondemos.

Parménides

Escritor: Platón
Año: ~369 A. C.
País: Grecia
Género: Filosofía

Frase inicial:
"Cuando llegamos a Atenas desde nuestra ciudad, Clazómenas, nos encontramos en el ágora con Adimanto y Glaucón, Adimanto me dio la mano y me dijo: —¡Salud, Céfalo! Si necesitas algo de aquí que podamos procurarte, pídelo."

Desde mi perspectiva este es uno de los diálogos de Platón más complejos, está completamente estructurado en argumentaciones lógicas que trazan tres movimientos pendulares en torno a lo uno, el todo, la multiplicidad, lo similar, lo diferente, la nada y el ser tanto proposicional (A es B) como de existencia (∃A) intercalando el mundo sensible con el inteligible o de las Formas.

Particularmente en torno al uno se van presentando otras Formas. Desde cada perspectiva (o cada movimiento pendular) Platón lleva el concepto al extremo: uno como todo ilimitado sin partes (inefable, inconmensurable, incognoscible y por tanto inexistente), uno como afectación y como base de la numeración, uno …