18.11.13

Prefacio VIII

Escritor: Søren Kierkegaard
Año: 1844
País: Dinamarca
Género: Ensayo


Frase inicial:
"Starting a philosophical journal in Denmark not only appears to be, but in truth is a difficult matter."

Con la voz de Nicolaus Notabene, Kierkergaard se dispone a usar el método socrático de argüir que en realidad no sabe nada y desmantelar así las defensas de los adeptos de la razón que hoy suele llamarse 'razón instrumental'. 

Con el pretexto de iniciar un periódico filosófico, lanza su crítica a las hegelianos que se dan a la tarea de reescribir a Hegel, a los lectores que buscan obtener un bien de ellos (bien como utilidad). La crítica es pues al modo sofista de andar diciendo como loro lo que otros dinero y creer que se está diciendo algo. 

La paradoja absoluta

Escritor: Søren Kierkegaard
Año:
País: Dinamarca
Género: Ensayo

Frase inicial:
“Aunque Sócrates procuró con todas sus fuerzas reunir todo el saber del hombre y conocerse a sí mismo, y aunque a través de los siglos ha sido considerado como el hombre que mejor conoció al hombre, sin embargo confesó que la razón por la cual estaba poco dispuesto a pensar sobre la naturaleza de seres como Pegaso y las Górgonas era porque tampoco tenía muy claro si él mismo (conocedor del hombre) era un monstruo más extraño que Tifón o, por el contrario, un ser tan afable y simple que era partícipe por naturaleza de algo divino.”

El hombre quiere saber, quiere tener en su puño las joyas del saber positivo, lo que con certeza es. Pocos, como Sócrates, se acercan a la pregunta sobre sí mismos a sabiendas que con ello se dirigen hacia lo absolutamente desconocido. Pocos, como Sócrates, pueden permanecer en la perplejidad ante las contradicciones que se presentan sin salir corriendo a la menor contrariedad.

Lo absolutamente desconocido sólo puede ser probado desde la existencia. Aquí la paradoja.

17.11.13

Diapsálmata

Escritor: Søren Kierkegaard
Año: 1843
País: Dinamarca
Género: Ensayo

Frase inicial:
"¿Qué es un poeta? Un ser desdichado que esconde profundos tormentos en su corazón, pero cuyos labios están formados de tal modo que, desbordados por el suspiro y por el grito, suenan cual hermosa música."

Kierkegaard toma distancia, se ocupa de que Víctor Eremita edite los papeles de A, el esteta, que se presentan en la primer parte de O lo uno o lo otro. Así, de A leemos sus fragmentos de vida. "Diapsálmata" tiene el formato de recopilación de entradas sin fecha, como posts de un blog personal de un poeta.

El esteta no busca que lo entiendan, la razón no va de su mano aunque a veces aparezca pero sólo para asistir una narración, nunca con la intención de convencer. A no sabe nada, ni siquiera qué quiere realmente, quizá sólo sea que al esteta no le importa aceptarlo. Pero el esteta sufre, no tiene paciencia  y sin embargo no corre tras el gozo. La paciencia de la que carece es la que le daría el sentido a su vida.

6.11.13

Goethe y la ciencia

Escritor: Johann Wolfgang von Goethe
País: Alemania
Año edición: 1996
Editor: Jeremy Naydler

Frase inicial
"La posposición de que el ser humano es el instrumento más exacto contradice lo que la mayoría de los científicos contemporáneos admiten, y va en contra de todas las formas en que la ciencia ha sido practicada en los tiempos modernos"

Esta es una colección de fragmentos de ensayos y poemas de Goethe en torno a la ciencia, recopilados y editados por Naydler.

Goethe es de esos pocos que saben acercarse a la ciencia sin quedar deslumbrados por ella. Goethe guarda muy bien las distancias entre lo que se puede hacer con la ciencia y lo que es mejor dejar en terrenos del espíritu. La ciencia, por ejemplo, observa, pero se puede ver aún más cuando se contempla y entonces se entra en identificación con lo que subyace.

Observar y contemplar son dos formas de entrar en relación con el mundo. Hacer uso del pensamiento científico para determinar si el cielo es azul en todos lados es, además de infructífero, ridículo.

El ser humano, además de ser capaz de observar, puede, a diferencia de los instrumentos con que se ayuda en tal tarea, contemplar y por ello es que Goethe lo concibe como el instrumento más exacto.