29.10.15

Filosofía naturalista

Escritor: Edmund Husserl
Año: 1911
País: Alemania
Género: Filosofía

Frase inicial:
"El naturalismo es una consecuencia del descubrimiento de la naturaleza considerada como unidad del ser espacio-temporal conforme a leyes naturales exactas"

Conforme se sigue la tendencia de las ciencias naturales de extirpar al observador de la naturaleza y tratar a ésta de un objeto perfectamente modela le con leyes precisas, aparece el problema justamente de la conciencia de aquel que observa, de la experiencia que éste tiene y cómo se ve afectada tal experiencia por contenidos conceptuales que al momento de la experiencia de encuentran a priori. 

Las ciencias naturales pueden seguir su paso pero de ningún modo puede la psicología experimental seguir fiel los pasos de la ciencia que nada se ocupa de los fenómenos. 

Entre ciencias naturales y psicología, aparece la femenología de la conciencia. La filosofía tiene mucho que decir por más que se idolatre al método científico al cual evade la conciencia. 

De la conciencia se habla reduciéndola a funciones como el percibir, reconocer, olvidar, entre otras. Cada vez que se reduce la conciencia a funciones de un cuerpo que responde a leyes fijas y precisas, se limita la forma en que se plantea el problema. Cada vez que se habla de ella como un cúmulo de datos, se olvida indagar sobre su esencia. 

¿Qué es la conciencia? Esta pregunta se ha dejado de lado y sólo se han descrito procesos conductuales analizados de segunda mano (ya que pasaron y tras el recuerdo)

Pero creo que el problema empezó cuando a la naturaleza se le comenzó a tratar como cosa a la mano y cuando el hombre se situó por encima de ella. Todo lo demás han sido efectos colaterales. Pero de cualquier manera, Husserl intentará otro método pero como Freud, no será capaz de darle la espalda a la ciencia. ¿Quién podría?

27.10.15

El elogio de la sombra

Escritor: Junichirō Tanizaki
País: Japón 
Año: 1933
Género: Ensayo

Frase inicial:
"Un amante de la arquitectura que quiera construir en la actualidad una casa en el más puro estilo japonés tendrá que prepararse a sufrir numerosos sinsabores con la instalación de la electricidad..."

En el mundo moderno que ha impuesto Occidente, hablar de la sombra, y aún más hacer un elogio, resulta de lo más extraño. 

Los occidentales desde el siglo de las luces si algo buscan es la luz, la clarificación de todo, la higiene y la pureza. Todo habrá de estar a la vista.

La sobra incomoda porque esconde y donde hay espacio para lo oculto lo hay para lo desconocido y para la incertidumbre. La sombra es el enemigo del hombre moderno que no se da cuenta de que confía en la falsa luz que sólo es una parte de la vida que consiste en claroscuros. 

Este es un ensayo delicioso de la perspectiva de un japonés que conoció los dos lados: Oriente y Occidente, sombra y luz. Este es un llamado a recobrar la cordura. 

23.10.15

Introducción a la «Dialéctica de la naturaleza»

Escritor: Friedrich Engels
País: Alemania
Año: 1875-1876
Género: Filosofía

Frase inicial:
"La modernas Ciencias Naturales, las únicas que han alcanzado un desarrollo científico, sistemático y completo, en contraste con las geniales instituciones filosóficas que los antiguos aventuraran acerca de la naturaleza, y con los descubrimientos de los árabes, muy importantes pero esporádicos y en la mayoría de los casos perdidos sin aportar el menor resultado positivo"

En su breve introducción, Engels nos da un paseo por los descubrimientos en materia de las Ciencias Naturales, de cómo ellas empiezan a traer resultados positivos y a marcar un camino de progreso a partir de la Reforma.

Nada ha vuelto a ser igual desde el muy mentado giro copernicano, desde que la metafísica empezó a verse relegada ante la advertencia de Newton y desde que el hombre otorgó el valor a aquello que  desprovisto de teología y teleología, para sólo poner sus ojos en lo demostrable, primero en el terreno de lo empírico y luego en el de los modelos. ¿Pero que tan lejos están los modelos de la filosofía, a parte de que su estructura esta montada en vehículos diferentes?

El hombre a creído algunas cosas por que parecen lógicas y luego se ha desmentido ante la evidencia, así, éste piensa que sólo se necesita tiempo e investigación para ir descubriendo de a poco que es ese objeto puesto "allá afuera" y que nombra 'naturaleza'. A Kant, nos dice Engels, no le hizo falta la experimentación ni los modelos para dar cuenta del devenir, pero la filosofía ya había sido apartada de la ciencia, como cualquier hijo que al sentirse capaz se separa de sus padres, de las necedades de los abuelos... Habrá de dejarle partir para que vuelva con los ojos abiertos a reconocer la sabiduría de los viejos.

Engels habla de muchos, selecciona como todos aquello que quiere usar para apoyar su propio interés. Entre todo ello, habrá de reconocérsele que en ese asumir el eterno movimiento y transformación, ve más que progreso y trabajo: todo habrá de ser aniquilado y todo cuanto conocemos y somos no es sino un fortuito cúmulo de condiciones favorables que pudieran no ser únicas, si no antes, si no hoy, sí en un tiempo más allá del tiempo que apenas alcanzamos a medir con nuestras medidas terrestres.

21.10.15

El murmullo de las abejas

Escritor: Sofía Segovia
País: México
Año: 2014
Género: Novela

Frase inicial:
"En esa madrugada de octubre el llanto del bebé se mezclaba con el ruido del viento fresco circulando entre los árboles, el canto de los pájaros y la despedida de los insectos de la noche."

Segovia nos entrega una novela deliciosa, de una lectura suave que acaricia. Es fácil entregarse a sus "licencias artísticas", como ella las llama, porque la narración juega con tres tipos de narradores intercalados y a través de la voz en primera persona, nos enamoramos de ese bebé que llegó una madrugada de octubre y que fue rechazado por quienes sólo podían ver en él a un monstruo, un adefesio o el mismo diablo.

La novela tiene datos históricos y se sitúa al norte de México, nos convida de las costumbres de aquel entonces, nos habla de la familia, de la tradición y del amor.

Lo interesante de la novela es que la autora nos da elementos para cuestionarnos y no sólo es un entretenimiento. Claro que depende del lector, si este busca pasar de largo o verse afectado, Pero ¿para qué leemos sino para transformar nuestra percepción el mundo, la forma en como nos relacionamos?

8.10.15

El ente y la esencia (I-IV)

Escritor: Tomás de Aquino
Año: 1252-1259
País: Italia
Género: Filosofía 

Frase inicial:
"Puesto que «un pequeño error en el principio se hace grande al final», como afirma el Filósofo en el primer libro Del cielo y del mundo, y el ente y la esencia son los primeros conceptos del entendimiento, como dice Avicena en el libro primero de su Metafísicapor eso, a fin de que no caigamos en el error por ignorarlos, con el propósito de superar la dificultad que implican, vamos a tratar del significado de los términos esencia y ente, y de cómo se encuentran en las diversas cosas, y cómo se relacionan con las intenciones lógicas, a saber, con el género, la especie y la diferencia."

 Particularmente no me hacen muy feliz los filósofos del medioevo, su forma de estructurar las ideas se encuentra a medio camino, y los "entres" siempre son muy incómodos porque juegan entre dos extremos, en este caso el pensamiento que integra todo y el pensamiento que separa, o bien el pensamiento que acepta el misterio y el pensamiento que niega lo aquello que no pueda ser verificado. En el medio se trata un extremo con los medios del otro.

El título de la obra me pareció de lo más invitador. Siempre es un gusto indagar sobre lo que es uno mismo porque es el cuestionamiento más complicado y más comprometedor: lo que se dilucide tiene impacto en los actos, las posiciones ontológicas dan forma a la ética. Aquino ya va lejos, muy lejos de Heráclito pero sigue manteniendo el juego del logos de unir y separar sólo que ahora el logos pierde categoría de principio y cae hasta la forma del entendimiento humano. Se está iniciando un viaje, que parece sin retorno, hacia el olvido del ser como lo anterior a los tiempos del cálculo donde sólo reina lo ahí presente a la mano.

Sin embargo el trabajo de Aquino es destacado sobre el concepto de la esencia que juega entre lo universal y lo individual, jamás pierde de vista estas dos pertenencias del ser humano. El problema (o solución) es que el cuestionamiento sobre la esencia no puede ser llevado al extremo por la figura de Dios que detiene el cuestionamiento al infinito sobre la causalidad, y Aquino lo sabe.