31.5.17

Martin Heidegger Aportes a la Filosofía

Autor: Franco Volpi 
Año: 2009 
País: Italia 
Género: Ensayo 

Frase inicial: 
"Sobre esta obra póstuma planea desde hace tiempo un aura esotérica."

Leer Aportes a la Filosofía de Heidegger no es tarea fácil, se trata de un texto que intenta apuntar al acaecimiento del ser, a ese ensamble en el que el pensamiento se ve oscilante en un "entre" que une al ser con el ente. La obra de Heidegger es un intento de poner palabras a aquello que evade el lenguaje filosófico tal y como lo entendemos generalmente. Así que, encontrando un texto sobre aquella obra oscura, me llenó de entusiasmo.

El texto que toca los Aportes es breve, en realidad se trata de la introducción que había preparado a la traducción al italiano de la obra de Heidegger y que fue rechazada por ser demasiado crítica. Así vio Volpi a los Aportes: «Por haberse adentrado demasiado en el mar del Ser, el pensamiento de Heidegger se hunde. Pero como cuando se abisma un gran navío, el espectáculo que ofrece a la vista es sublime.»

Volpi murió en un accidente prematuramente. El libro es una publicación póstuma e incluye sus comentarios también sobre Introducción a la metafísica. El libro cierra con un epílogo largo de Félix Duque en torno a la ética a propósito de la visión de Volpi

Un plus es la traducción de un término heideggeriano que me parece de gran importancia: Verwindung, que Volpi lo interpreta como "remonte", a la manera en que alguien sale remonta de una enfermedad o una crisis, engulléndola y dejándola a sí misma.


29.5.17

Las Trece Vidas de Cecilia

Autor: Ramón Esteban Jiménez 
Año: 2004 
País: México 
Género: No literario 

Frase inicial: 
"Una noche del mes de abril de 1999 cuando me disponía a retirar de mi consultorio revisé, como es mi costumbre, la agenda de llamadas no urgentes que se habían realizado durante el día." 

Para aquellos que les guste mucho Muchas vidas muchos sabios de Brian Weis y quieran más de lo mismo, una opción es el libro de parte de un psiquiatra mexicano que, como a Weis, le cae del cielo una paciente que no sólo hace regresiones sino también contacta con maestros espirituales.

Mientras estaba leyendo el libro tenía la sensación de que ya lo había leído antes, seguramente porque se parece muchísimo a lo que había ya leído. La novedad sería revisar la progresión de las 13 vidas de una sola alma.

El libro se distribuye de forma gratuita en: http://www.lastrecevidasdececilia.com

P. D.
Necesito agregar algo. Recién estuve viendo una conferencia de Jiménez de hace tiempo y no la terminé de ver porque no estaba de acuerdo en lo que decía respecto a que todo lo que pasa "está bien" porque de entrada pensar así implica un juicio y creer así implica resignación. Si consideramos que estamos aprendiendo, la resignación lleva a dejar de intentar sentirse bien o dejar de superarse. Sufrir es inaceptable creamos o no en la reencarnación porque implica lastimarse y lastimar. Me parece que la cuestión no es dejar de sentir ni tampoco dejarse llevar por lo que se siente y si es cuestión de aprender, con una vez que sientas odio, por ejemplo, debería ser más que suficiente en lugar de pasarse toda una vida regodeándose en el odio.
Otra cosa que me quedé pensando sobre las experiencias relatadas en el libro es que en la primera vida hay una valoración de lo que es ser bueno en función de si se lleva o no ropa. Me parece que el libro no puede despegarse de las valoraciones de la cultura occidental ni sobre lo bueno ni sobre lo bello ni sobre la jerarquía del hombre sobre los demás seres vivos (¿animalidad es lo mismo que criminalidad y brutalidad? Claro que no).
Si el autor piensa que en la actualidad ya no encontramos sentido a la vida y que el mensaje que otorgan los "maestros" otorga tal sentido, me parece que coarta la posibilidad de que nuestra libertad y creatividad otorgue el sentido a cada momento y se reconfigure en cualquier momento nuestra forma de ver la vida.

23.5.17

Domestica tu mente

Autor: Ruby Wax 
Año: 2013 
País: UK 
Género: No literario 

Frase inicial: 
"Este libro está dedicado a mi mente que en cierta época estuvo en otra parte, y al resto de la humanidad que quizás en un momento u otro puede haber extraviado la suya." 

Este libro es un poco raro pero muy útil. Es una mezcla de humor, anécdotas y la visión científica del Mindfulness o atención plena.

Si la depresión o la ansiedad no son suficientes motivos para hacer algo por corregir lo que es una enfermedad, quizá la serie de beneficios documentados por investigadores del Mindfulness te anime a probar algo beneficia a tu cerebro y por ende a tu vida.

El libro es ameno, le quita con su humor la seriedad con que nos afecta el modo de vida moderna. Ofrece ejercicios para practicar la atención plena que llevan a modificar físicamente tu cerebro y también te ofrece tips como yoga, correr, la terapia cognitiva conductual y otros ejercicios como anclas ligadas a los sentidos para interrumpir el flujo de los pensamientos propios de la ansiedad y la depresión. Un muy buen manual para empezar a preocuparse por el bienestar del cerebro que te pone listo para practicar ahora mismo.

18.5.17

Encuentros y diálogos con Martin Heidegger

Escritor: Heinrich Wiegand Petzet 
Año: 1983 
País: Alemania 
Género: Memorias

Frase inicial: 
"Es demasiado pronto para pretender escribir una biografía de Martin Heidegger." 

Petzet nos ofrece una perspectiva del filósofo Martin Heidegger desde una experiencia personal. No nos revela detalles íntimos ajenos a su profesión sino usos, costumbres y gustos que nos acercan al filósofo desde los ojos de un amigo.

No tiene un orden cronológico, está más bien dividido en temas, uno de los cuales es el acercamiento del filósofo con el arte, que si bien sabemos de su trabajo con una pintura particular de Van Gogh, quizá no sea tan del dominio público su gusto por Cézanne y Paul Klee o su acercamiento a la escultura.

Lo más atractivo es el diálogo que Heidegger tuvo con un monje budista tailandés. Podemos ver ahí, en breve, convergencias y divergencias con el pensamiento Zen en lo general.

Para Heidegger, el pensar no era un destino sino un camino donde la interrogación remitía a sí mismo y no se sometía precipitadamente a la opinión ajena. Claro, uno tiene que caminar su propio camino.


12.5.17

El milagro de mindfulness

Autor: Thich Nhat Hanh 
País: Vietnam 
Año: 2007 
Género: No-literario 

Frase inicial: 
"Ayer Alien vino a visitarme con su hijo Joey." 

Un libro muy corto para entrar en el mundo del Mindfulness, no que se pueda explicar mucho acerca del Mindfulness pero cuando se está tan lejos de experimentar la atención plena es muy difícil comprender qué implica, cuál es la diferencia entre estar en consciencia o no estarlo, qué se transforma con esta práctica.

Sin embargo, nos ofrece varias prácticas de meditación y traducciones de algunos sutras budistas. Con los ejercicios que ofrece podemos ir yendo poco a poco, empezar por estar atentos a la respiración y de ahí ir aumentando el tiempo así como ir controlando la respiración, las posturas y la intención.

Lo más común es decir que no hay tiempo, pero jamás decimos que no hay tiempo para ver la televisión o echarnos un trago. Antes de entrar a esta práctica se necesita un compromiso con uno mismo, una disposición a hacernos felices o vivir la alegría sin importar las circunstancias externas.

La práctica de la atención plena es una vía poderosa para no caer en victimismos ni engancharnos en luchas del ego. Es una práctica sin gran complejidad pero es muy poderosa y requiere voluntad. El ego gusta de prácticas más complejas así que es posible que de entrada creas que esto no sirve para nada.

11.5.17

The I-Thou Relation in Zen Buddhism

Autor: Nishitani Keiji 
País: Japón 
Año: 1969 
Género: Ensayo 

Frase inicial: 
"Kyōzan Ejaku asked Sanshō Enen, «What is your name?»
Sanshō said, «Ejaku!»
«Ejaku!”
» replied Kyōzan, «that’s my name».
«Well then», said Sanshō, «my name is Enen».
Kyōzan roared with laughter."

Nishitani abre su ensayo con un kōan, sobre éste realizará su exposición sobre la individualidad, la universalidad, la igualdad, la libertad, el significado de los nombres y nos adentrará en lo extraordinario de un encuentro entre dos personas, de un encuentro entre un yo y un tú.

El problema radica en comprender lo que significa que uno se llame por el nombre del otro y ese otro por el nombre del primero, en el mensaje que se quiere transmitir. Para el pensamiento occidental, yo y tú son dos subjetividades absolutas, por tanto nada puede tomar su lugar y allí radica la libertad. Pero en un encuentro entre esas subjetividades absolutas, se convierten en absolutamente relativas, el "yo" es "yo" en función del "tú" y el "tú es "tú" en función del yo. En una relación el hombre pierde su individualidad pues no se encuentra como una totalidad independiente, por lo cual queda "comprometida" su libertad.

Los humanos coexisten y dos absolutos no pueden coexistir. El encuentro toma lugar cuando se está indiscriminadamente con el otro. En un encuentro hay una apertura del uno para el otro. El "yo" y el "otro" no son uno pero tampoco dos. El encuentro toma lugar en Śūnyatā: cada uno retiene su calidad de absoluto al tiempo que es relativo pues en su relatividad no están separados y en su calidad de absolutos son individuales. Se trata de una paradoja.

En un encuentro el "yo" está siendo, el "tú" está siendo y la relación "yo-tú" está siendo, hay igualdad entre "yo" y "tú" al tiempo que mantienen su libertad. Al mismo tiempo son cada uno y son los dos juntos y esto sólo se puede comprender desde una mente no dual.

10.5.17

What is the “I”?

Autor: D.T. Suzuki 
País: Japón 
Año: 1971 
Género: Ensayo 

Frase inicial: 
"What is known nowadays as Zen is simply the name for a school of Buddhism that originated in China about one thousand three hundred years ago." 

El budismo se centra en qué es el "yo" entendido éste como algo aparte del ego psicológico o empírico. ¿Qué (quién) es el que observa? ¿Qué (quién) se mantiene intacto cuando todo se desmorona? El preguntar no es iniciar una búsqueda por respuestas del intelecto, por creación de conceptos que lleguen mediante la especulación. El preguntar es un abrirse a la experiencia de ese "yo" por el que se pregunta. Sólo el que lo experimenta puede usar la experiencia creativamente.

El "yo" no es una entidad y por tanto está más allá de cualquier descripción verbal. La lógica no puede ir hacia las profundidades donde se encuentra el "yo". La experiencia del "yo" es una experiencia in-mediata en la que el conocimiento no participa en su experimentación pues es una experiencia de lo que el Zen llama vacuidad que no es ni un vacío ni un no-vacío porque la experiencia sucede detrás de la mente.

5.5.17

The Awakening of Self in Buddhism

Escritor: Nishitani Keiji 
Año: 1966 
País: Japón 
Género: Ensayo 

Frase inicial: 
"Japanese Buddhism is having little influence upon people’s lives in our time, and this is taken as proof of the decline of Buddhism."

Nishitani nos ofrece la historia de cómo el poeta y pensador Ashvaghosha, desaprueba, desde el budismo, la distinción del hombre mediante castas y no mediante la virtud.

La diferenciación del hombre mediante las castas es una diferenciación que mantiene su símil con la diferenciación de las clases sociales en occidente en tanto que estas diferenciaciones se basan en la autorealización del hombre desde el ego.

En la autorealización del hombre desde el ego, éste sostiene su existencia sólo en relación a sí mismo, dejando fuera el factor del amor entendido como el amor religioso o agape.

Cuando las crisis sociales buscan una transformación social, pasan de largo la transformación interior del hombre aún cuando esta transformación interior es la única capaz de volver a la ecuación al amor desde el cual se puede reconocer al otro en tanto que se desapega de la diferencia entre el "yo" y el "otro.

El budismo ha mostrado una manera de transformar al mundo mediante la emancipación del apego a las cosas del mundo al realizarse el hombre a sí mismo desde el no-ego y por tanto desde la no autonomía que opone al yo frente a todo lo demás.