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Mostrando las entradas de mayo, 2012

Fenomenología de la enajenación

Escritor: Eduardo Nicol  
Año: 1965
País: México
Género: Ensayo

Frase inicial:
“¿Quién se enajena de que?”


Nicol nos presenta lo que él llama la nueva forma de enajenación como aquella que consiste en una privación o des-poseción del poder de recuperar lo perdido, un poder que antes se poseía (apropiación y enajenación, sin las dos no se comprende ninguna) y que puede ser incluso el derecho a poseer. Tal arrebato o enajenación es vital en tanto que la privación es interior.

Nicol ha llamado a la enajenación como una situación vital porque ella cambia conforme a la experiencia del sujeto sin que tenga que cambiar lo externo. El proceso de enajenación inicia en conjunto con una actividad interior que la compensa, de modo que estar enajenado es sentirse deprivado y para sentirse así es necesario que el sujeto tenga consciencia de que ha sido desprovisto de algo que él consideraba propio de su existencia, la enajenación es autoconciencia.  La consciencia de la enajenación es la primera recupe…

Análisis del ser del mexicano

Escritor: Emilio Uranga  
Año: 1952
País: México
Género: Ensayo

Frase inicial:
“Un  observador perspicaz de las actividades culturales de México no podrá menos que percibir un notable fenómeno: la cultura mexicana ha hecho del mexicano mismo su tema central.”


A quien guste de la Ontología y del existencialismo, este es un libro cautivante. Para quien sea mexicano, me gustaría decir que es un libro imprescindible, pero a estas alturas, leer cualquier libro es imprescindible: los medios comerciales inundan nuestro cerebro y hasta nos dicen qué somos y qué queremos... y hay quien obedece.

Emilio Uranga formaba parte del grupo Hiperión, grupo surgido de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM y que se dedicó al estudio de lo mexicano

Para Uranga, los aspectos del mexicano que han sido descritos hasta ese momento son expresiones superficiales de lo que llama accidentalidad, algo ajeno que por ese mismo hecho es revocable. Sobre el mexicano no hay “la última palabra”, somos accidente y zoz…

La razón de fuerza mayor

Escritor: Eduardo Nicol  
Año: 1965
País: México
Género: Ensayo

Frase inicial:
“Un ligero examen de la relación entre el todos  y el cada uno servirá para adelantar en la comprensión de la nueva fuerza: la razón de fuerza mayor..”


Eduardo Nicol llama razón de fuerza mayor a la razón sin libertad. Es dejar de ser individuos que constituyen una comunidad para sólo atender a las necesidades de preservar la especie como “seres sin rostro”. Y es que la libertad vincula, es en la diversidad donde el ser es individuo y el interés que tiene es el de cada uno, no el de todos impersonal —un todos que es igual que nadie.

Las necesidades del hombre, las que lo hacen hombre, no son las de todos, no son las de la especie (necesidades primarias). Un hombre es libre de crear sus propias necesidades, de elegir por él mismo en función de él mismo y no en función de todos. Estas necesidades del individuo son adquiridas por cultura y son ellas las que posibilitan el cambio, las que, dice Nicol, dan variedad …

Órdenes del tiempo, regímenes de historicidad

Escritor: François Hartog  
Año: 2002
País: Francia
Género: Ensayo

Frase inicial:
“Nadie duda de que existe un orden del tiempo o, mejor dicho, órdenes que han variado de a cuerdo con los lugares y los tiempos.”


El tiempo repara las injusticias, ya lo decía mi abuelita: “déjaselo al tiempo”. Con el tiempo cambian los órdenes con los que éste mismo se entiende, el pasado está ahí pero no nos dice nada del futuro. El mundo está en condiciones de inestabilidad definitiva, no hay tal mundo mejor pero el orden del discurso va dictando las pausas de como interpretar lo pasado para ir siempre hacia algo distinto para luego regresar a él con tremenda añoranza.

El porvenir tiene un pasado ¿qué tanto se puede progresar con semejante herencia? Los crecimientos y estancamientos son asíncronos, los pasos de los órdenes son diferentes y con ritmos desiguales, ahora se marca la evidencia, por ejemplo, de un presente omnipresente.

Con la historia han surgido toda clase de esperanzas y desesperanzas, cuan…

El valor de la narrativa en la representación de la realidad

Escritor: Hayden White  
Año: 1987
País: USA
Género: Ensayo

Frase inicial:
“Plantear la cuestión de la naturaleza de la narración es suscitar la reflexión sobre la naturaleza misma de la cultura y, posiblemente, incluso sobre la naturaleza de la propia humanidad.”


Para White, hablar de la narración es hablar de la naturaleza de la cultura e incluso de la naturaleza de la humanidad y por ende es transhistórica y transcultural. Narrar es más que una acción natural, es un impulso que nos habla de la manera en como el ser humano procesa sus vivencias.

Para White el valor de la interpretación, de la mano del hombre en lo expuesto, está precisamente en el carácter subjetivo de una narración que siempre trae consigo una conclusión de lo expuesto; el rechazo a la narrativa implicaría, según White, un rechazo a la significación.

La forma narrativa de lo histórico tiene sus implicaciones por cuanto en el intento de describir una realidad también está presente la moralidad o al menos el impulso mora…

La historia y las ciencias sociales (La larga duración)

Escritor: Fernand Braudel  
Año: 1968
País: Francia
Género: Ensayo

Frase inicial:
“Hay una crisis general de las ciencias del hombre: todas ellas se encuentran abrumadas por sus propios progresos, aunque sólo sea debido a la acumulación de nuevos conocimientos y a la necesidad de un trabajo colectivo cuya organización inteligente está todavía por establecer”


La historia de larga duración es lo contrario de la historia de los acontecimientos o historia episódica que es de muy corta duración y que puede recargarse de significaciones y relaciones.

Braudel señala que cada área del interés humano tiene su propio ritmo de vida (no hay tal cosa como la sincronía perfecta), de modo que la historia coyuntural sólo estará lista cuando se haya completado su orquesta, esa conjunción de movimientos de cada área (y todas son igualmente importantes aunque unas hagan más ruido que otras).

La historia de larga duración es, pues, una sobreposición de capas de historia lenta y todas las fragmentaciones de…

Psicoanálisis del mexicano

Escritor: Samuel Ramos  
Año: 1934
País: México
Género: Ensayo

Frase inicial:
“«¿Qué dosis de verdad puede soportar el hombre?» Esta interrogación de Nietzsche viene a nuestra mente al terminar estas notas, y nos mueve a prevenir al lector sobre el contenido del presente capítulo, que es una exposición cruda, pero desapasionada, de lo que a nuestro parecer constituye la psicología mexicana.”


Samuel Ramos establece una especie de psicoanálisis al identificar la causa del comportamiento de tres tipos de mexicanos: el pelado, el mexicano de la ciudad y el burgués mexicano; la figura del indio desaparece porque juega un papel pasivo.

La causa del comportamiento característico del mexicano es el sentimiento de inferioridad y la desconfianza; aclara que el sentimiento de inferioridad no implica una inferioridad real sino una que el mexicano mismo.

Traer a la vista los vicios nacionales es posibilitar la reforma espiritual de México, sólo lo que esta “a la vista” se puede trascender. ¿Por qué b…

Nietzsche, la genealogía, la historia

Escritor: Michel Foucault  
Año: 1971
País: Francia
Género: Ensayo

Frase inicial:
“La genealogía es gris; es meticulosa y pacientemente documentalista.”


Foucault toma la idea de Nietzsche a partir de la obra de éste llamada Genealogía de la Moral en la que Nietzsche recurre a lo histórico para desarticular las nociones de lo bueno y lo malo: ante la pregunta de si el bien y el mal tienen historia surgen tres “hallazgos”: (1) no son categorías absolutas, (2) son construcciones, (3) tales construcciones son para dominar. De aquí, Foucault rescata la pregunta por el origen (análisis de la procedencia) y el uso de la Historia para deshacer lo fundado, tal es el método genealógico.

En la genealogía no hay una determinación exacta, conforme uno se interroga por el origen de una entidad, ésta se empieza a desdibujar pues no quedan claros sus límites temporales ni geográficos. Con este método se busca usar el pasado sólo para impulsar el presente, para deshacer entidades históricas impuestas. En …