Leo luego escribo

Escritor: Karl Marx Año: 1845 País: Alemania Género: No-literario Frase inicial: "Según anuncian los ideólogos alemanes, Alemania ha pasado en estos últimos años por una revolución sin igual." Marx se vuelve contra el pensamiento filosófico que le antecede, contra Hegel y sus herederos, contra los pensadores que dominan el pensamiento puro y llama al materialismo para que ponga punto final a las tendencias filosóficas de estar poniendo perspectivas a lo ya construido y que, en su lugar, se pregunte el filósofo por su posibilidad en el mundo real (el mundo material que lo rodea). Al parecer de Marx, los filósofos alemanes no habían podido independizarse de Hegel porque no ensayaron criticar el sistema hegeliano. ¿Cómo seguir hablando del Espíritu cuando estaba patente que la explicación la daban los modos de producción? Sin darse cuenta, Marx sustituyo una ideología por otra, un dogma por otro, pero quizá no sea su culpa sino de los que creyeron a ojos cerrados en ...

Escritor: Rudolf Carnap Año: 1931 País: Alemania Género: No-literario Frase inicial: "Desde los escépticos griegos hasta los empiristas del siglo XIX ha habido muchos opositores a la metafísica." Carnap busca finalmente hacer a un lado la metafísica como conocimiento señalando la inhabilidad de sus antecesores en acometer tal tarea y proponiendo la validación de las proposiciones de las que se predica verdad mediante la propia construcción lógica del lenguaje. Esto es, Carnap desacredita a la metafísica como conocimiento y como una forma de expresión, para él quienes hacen metafísicas son como poetas sin talento. El autor parte de aquello que desde la modernidad hemos llamado "lo real": la lógica y los hechos. El análisis de Carnap es duro, mediante un análisis del lenguaje desacredita la frase de Heidegger "la nada nadea", una proposición para Carnap sin sentido.

Escritor: Jean-Jacques Rousseau Año: 1781 País: Suiza Género: Ensayo Frase inicial: "La palabra distingue al hombre entre los animales: el lenguaje distingue a las naciones entre sí; sólo se sabe de dónde es un hombre hasta que ha hablado." El texto de Rousseau se puede interpretar como racista. Hay comentarios de juicio sobre los lenguajes que no tienen un fundamento. La primer premisa es que una definición de lo humano es el lenguaje, privando con esto de llamar lenguaje a cualquier comunicación no humana. A partir de aquí el texto tiene paradojas como el no poder establecer qué fue primero: la sociedad o el lenguaje. El lenguaje es una necesidad o es producto de las pasiones, Rousseau apunta hacia las pasiones, como si el mismo deseo de afecto no fuera en sí una necesidad. Del lenguaje pasa a la escritura, a la música, a la diferencia entre pueblos y termina con la idea del progreso y la facilidad que dan unas lenguas para ello como para la libertad.

Escritor: Sigmund Freud Año: 1917 País: Austria Género: No-literario Frase inicial: "Tras servirnos del sueño como paradigma normal de las perturbaciones anímicas narcisistas, intentaremos ahora echar luz sobre la naturaleza de la melancolía comparándola con un afecto normal: el duelo." El duelo, sabemos, se presenta ante una pérdida, es un proceso y tiene un término. La melancolía cancela el interés por el mundo exterior, no hay capacidad de amar, no hay productividad y el sentimiento de sí es rebajado con autorreproches y autodenigraciones; en la melancolía, uno se pierde a sí mismo. En la melancolía la perdida del otro no es definitiva y todo cuanto se pudiera reprocharle se vuelca en autorreproche causado por la identificación con el objeto amado. En este proceso de convertirse uno mismo en objeto es como se vislumbra la posibilidad de darse muerte.

Escritor: Sigmund Freud Año: 1916 País: Austria Género: No-literario Frase inicial: "Hace algún tiempo, en compañía de un amigo taciturno y de un poeta joven, pero ya famoso, salí de paseo, en verano, por una riente campiña." Este es un texto hermoso, bastante alejado a sus conferencias. Quizá sea que para hablar de la muerte no se puede recurrir a un lenguaje que lo explique, y es que no hay nada qué explicar de la muerte (nadie ha hecho experiencia de tal evento). Lo transitorio tiene valor precisamente por su escasez de tiempo. El valor lo otorgamos nosotros. Una flor no tiene un valor universal ni más allá del que el hombre le de. Pero no sigo, el texto es muy hermoso para describirlo en tres párrafos y arrancarle, así, toda oportunidad de tocar al lector.

Escritor: Agustín de Hipona Año: hacia 374 País: Argelia Género: Ensayo Frase inicial: "AGUSTÍN.- ¿Qué te parece que pretendemos al hablar?" Agustín comienza definiendo el habla por sus usos: hablar o recordar. En función de esto define el habla como una locución, palabras sonantes, signo. Esta función no se da en el interior, es una instancia que media entre la naturaleza y el hombre. Hay dos niveles, el del signo y el del significado, cuando usamos signos nos referimos a los significados, el enseñar del signo es impropio, lo efectivo de la enseñanza es que el significado esté presente; sin embargo, no hay referente de todo lo que se nos enseña, ahora están los recuerdos o documentos que están en la memoria, aquí la veracidad ya no está comprobada por referentes empíricos, el sancionador es interno –el maestro interior–.

Escritor: Sigmund Freud Año: 1898 País: Austria Género: No-literario Frase inicial: "Cuando por una angosta garganta desembocamos de repente en una altura de la que parten diversos caminos y desde la que se nos ofrece un variado panorama en distintas direcciones, habremos de detenernos un momento y meditar hacia dónde debemos volver primero nuestros ojos." El sueño no es comparable a los sonidos irregulares producidos por un instrumento musical bajo el ciego impulso de una fuerza exterior sino bajo la mano del músico. Es un acabado fenómeno psíquico, y precisamente una realización de deseos (otros casos parecen la realización de un temor, una reflexión y reproducciones de recuerdos). La sabiduría popular habla con desprecio de los sueños, más en el lenguaje corriente es el sueño un realizador de deseos: “esto no me lo hubiera figurado ni en sueños”.

Escritor: Aristóteles Año: 384 a.C. – 322 a.C. País: Grecia Género: No-literario Frase inicial: "Antes de nada hay que exponer qué es un nombre y qué es un verbo y, a continuación, qué es una negación, qué una afirmación, qué una declaración y qué un enunciado." Dice Aristóteles que aunque haya palabras y sonidos distintos, lo cierto es que los hombres tienen las mismas afecciones con las cosas a las que los dos primeros se refieren. Hay una relación que mantiene al pensamiento unido a la palabra. La afectación es pasiva. Persuadir y convencer, no siempre se distinguen. La primera es mover a la razón y la segunda es dar argumentos. Bienvenidos a la analítica, al mundo de las proposiciones, de la lógica. Demasiado árido para mi gusto.

Escritor: Sigmund Freud Año: 1916 País: Austria Género: No-literario Frase inicial: "Señoras y señores: En la exposición anterior desarrollé la idea de que la psiquiatría clínica hace muy poco caso de la forma de manifestación y del contenido del síntoma individual, pero que el psicoanálisis arranca justamente de ahí y ha sido el primero en comprobar que el síntoma es rico en sentido y se entrama con el vivenciar del enfermo." El sentido de todo cuanto manifiesta el individuo está en el pasado. Síntomas neuróticos, operaciones fallidas y sueños tienen un sentido y un nexo con la vida de las personas que los exhiben. Sobre los sueños, Ferud nos dice que hay sueños «típicos» que aparecen de igual manera en todos los hombres: de caer, de volar, de flotar, de nadar, de estar inhibido, de estar desnudo, y ciertos otros sueños de angustia, que reclaman diversas interpretaciones. Un trasfondo común es vivificado por añadidos que varían según los individuos.

Escritor: Platón Año: 390 a.C. País: Grecia Género: Ensayo Frase inicial: "SÓCRATES.—Mi querido Fedro, ¿adónde vas y de dónde vienes?" Este es uno de los diálogos más hermosos, a mi gusto, por cuantos distintos niveles de lectura puede tener. En Fedro no sólo encontramos lo que se puede leer “a simple vista”, también es un diálogo en el que podemos encontrar imágenes simbólicas que parecen decir más de lo que claramente explica Platón haciendo uso de la figura de Sócrates. Además del tema de la belleza, del amor, del que se trata en los tres discursos que contiene, están el del lenguaje, el discurso —oral y escrito— y su método, y, finalmente, la retórica. Sobre lo que se puede decir, parece estar acompañado o bien de luz o de sombra dándole a ello una significación mucho más profunda si es a la luz, e instrumental si es a la sombra. Sería muy interesante entrar a la lectura y descubrir que tiene ella para cada uno.