Leo luego escribo

Autor: Jean-Jacques Rousseau Año: 1750 País: Suiza Género: Ensayo Fase inicial: "¿El restablecimiento de las ciencias y de las artes ha contribuido a modificar o a corromper las costumbres? He allí lo que se trata de examinar. ¿Qué partido debo yo tomar en esta cuestión? El que conviene, señores, a un hombre honrado que nada sabe, pero que no por ello se estima menos." La uniformidad o la desaparición del individuo en las masas es una de las costubres del hombre no ilustrado. La Ilustración es el rompimiento con la dogmatización para retomar el sentido común, es decir, recuperar el poder sobre sí mismo. Rousseau pone el dedo en la llaga: el conocimiento para el hombre moderno se ha convertido en un commodity , así como en otra forma de distinguirse de los otros a la manera de la clase social, del género o de la raza (entre otras tantas formas ridículas de separación de los "buenos" de los "malos"). La felicidad no se consigue nunca si se la o...

Escritor: Jean-Jacques Rousseau Año: 1754 País: Suiza Género: Ensayo Frase inicial: "Voy a hablar del hombre, y el asunto que examino me indica que voy a hablar a los hombres; mas no se proponen cuestiones semejantes cuando se teme honrar la verdad." Si algo me gusta de Rousseau es el tono que usa, de alguna manera me recuerda a Kant, aunque el genovés me parece usa mucho más su sentido común y se despreocupa de la tendencia a especular cuando se busca el origen o causa última de algo. Aún cuando Rousseau intenta alejarse de la metafísica recurriendo, para ello, a la naturaleza y separándose de la teología, no puede desprenderse de premisas sin fundamento. Sus paradojas abren una camino a la reflexión. La filosofía puede, en lugar de intentar explicar lo que hay, tan sólo mostrarlo.

Escritor: Jean-Jacques Rousseau Año: 1781 País: Suiza Género: Ensayo Frase inicial: "La palabra distingue al hombre entre los animales: el lenguaje distingue a las naciones entre sí; sólo se sabe de dónde es un hombre hasta que ha hablado." El texto de Rousseau se puede interpretar como racista. Hay comentarios de juicio sobre los lenguajes que no tienen un fundamento. La primer premisa es que una definición de lo humano es el lenguaje, privando con esto de llamar lenguaje a cualquier comunicación no humana. A partir de aquí el texto tiene paradojas como el no poder establecer qué fue primero: la sociedad o el lenguaje. El lenguaje es una necesidad o es producto de las pasiones, Rousseau apunta hacia las pasiones, como si el mismo deseo de afecto no fuera en sí una necesidad. Del lenguaje pasa a la escritura, a la música, a la diferencia entre pueblos y termina con la idea del progreso y la facilidad que dan unas lenguas para ello como para la libertad.