Leo luego escribo

Escritor: Masao Abe Año: 1985  País: Japón  Género: Ensayo Frase inicial: "In Volume I of his Systematic Theology , Paul Tillich, says, 'Being precedes nonbeing in ontological validity, as the word «nonbeing» itself indicates.'" En este ensayo Masao Abe hará una comparación sobre cómo han sido entendidos e interpretados los procesos antagónicos ser y no-ser en el budismo y en el pensamiento general de occidente así como en la religión cristiana, dejando de lado a instancias como el Maestro Eckhart, Nietzsche y Heidegger que a diferencia del resto de occidente, miraban en lo negativo su aspecto positivo. Mientras ser y no-ser sean considerados categorías ontológicas en las que el ser precede al no-ser, toda idea de salvación o liberación mantiene una postura idealista anteponiendo una tercera categoría que supera a las otras dos, como la idea de Dios. En cambio, si se miran los procesos antagónicos como inseparables y se supera su unidad contradictoria, la ...

Escritor: Masao Abe Año: 1985  País: Japón  Género: Ensayo  Frase inicial: "'Zen and Western Thought' is one of the intellectual areas witch must by all means be studied and elucidated in today's world." En este ensayo se revisan las principales categorías del pensamiento humano, principios metafísicos que intentan superar la oposición y tensión entre marcos de realidad e ideas, inminencia y trascendencia, individual y universal, temporal y eterno. Estos principios metafísicos son una especie de hito en la historia del pensamiento que aquí compara Masao Abe al anteponer el pensamiento oriental con el occidental no para tratar de buscarles símiles a la fuerza o decidir cual es mejor, sino para integrar perspectivas de uno y otro modo de pensamiento. Masao Abe revisa a Platón y su concepto de Ideas, similar al ' ri ' o lo universal; a Aristóteles y su concepto de ser o ousia , similar al ' U '; a Kant y su concepto del deber o Sollen , ...

Escritor: Masao Abe Año: 1985  País: Japón  Género: Ensayo  Frase inicial: "In memory of Daisetz Teitarō Susuki (1870-1966), I would like here to consider his appreciation and interpretation of the Lin-chi Lu and the Chao-chou Lu on the basis of what Susuki regarded as the idea he found common to both works." El tema preponderante del ensayo es la concepción de 'Person', es decir, hombre, persona, nin (japonés), jên (chino), también conocido como 'Ver', 'Conocer', 'Actividad', 'Vacío', 'Vacuidad', 'Inconsciente Cósmico', que puede y debería manifestarse en cada uno de nosotros.  'Person' o el hombre-camino es el Yo (Self) real al (en el) que se busca despertar. Esta idea de la naturaleza del Yo dinámica (causa raíz de toda actividad) busca evitar que pensemos en el Yo real como mente y, por ende, como en algo estático.  'Person' no se refiere a lo concreto de la experiencia sen...

Escritor: Masao Abe Año: 1985 País: Japón  Género: ensayo Frase inicial: "Dōgen (1200-53) is one of the most outstanding and distinctive figures in the history of Japanese Buddhism." En este ensayo, Masao Abe nos detalla cómo formuló Dōgen la naturaleza búdica, es decir, cómo reinterpretó las palabras de los patriarcas y de los sutras, dando lugar a una de las formas más puras del budismo Mahayana.  La clave de la interpretación de Dōgen es la deshomocentrización, la diferencia entre ser y tener, de hecho termina con cualquier forma de diferencia que pueda dar paso a reinstaurar la dualidad. Esto impactará, desde luego en la concepción del tiempo e irá más lejos que Heidegger al decir que tiempo es ser.  En el ensayo encontraremos comparaciones con la filosofía de Spinoza, Hegel y Heidegger, principalmente.  Al final hay una comparación de la noche y la nada, una evocando lo que está más allá de la comprensión y la otra quitando el énfas...

Escritor: Masao Abe Año: 1985 País: Japón Género: ensayo Frase inicial: "Religion is difficult to understand with sufficient depth and subtlety. Zen is no exception." En este ensayo, Masao Abe nos explica detalladamente y paso a paso un discurso que pone en claro la filosofía Zen de la mano de Dōgen, a quien se le ha dado el crédito de haber fundado el Sōtō Zen Japonés.  Como, a su forma, lo hicieron Kierkegaard o Heidegger, Dōgen no "habla claro y directo" como estamos acostumbrados a leer ensayos académicos. Esto no se trata de una cuestión de estilo por el mero gusto de intrigar al lector, sino porque lo que quieren comunicar, de hacerlo directamente, se convertiría en una doctrina pues el lector se lo tomaría todo literal. Así pues, se requiere que hagamos un esfuerzo para trasladar las palabras a la profundidad de nuestro pensamiento y desde ahí atestiguar una comprensión que llega.  Por fortuna para nosotros, que el Zen esté poblado d...