Leo luego escribo

Escritor: Martin Heidegger Año: 1927 País: Alemania Género: Filosofía Frase inicial: "Lo insuficiente de la situación hermenéutica de la que surgió el precedente análisis del Dasein debe ser superado." Este es el primer capítulo de la segunda sección de Ser y Tiempo . Se trata del intenso capítulo respecto a la muerte como la posibilidad más propia del hombre. Aquí Heidegger se adentra a la posición general o pública ante la muerte y cómo desde ahí el hombre se alberga del enfrentarse a la soledad a la que lo vuelve la comprensión de la muerte como la posibilidad más cierta y a la vez indeterminada de sí mismo. A este tema le guardo especial cariño y respeto. Lo empecé a abordar en el segundo semestre de la licenciatura en Filosofía. En ese año me tocó entender que eso que se siente y que uno no sabe bien a bien de qué se trata, se le llama angustia, y que se puede sentir no sólo ante la muerte sino también ante la muerte relativa a la que lleva la pérdida de sent...

Escritor: Eihei Dōgen   Año: 1231-1253  País: Japón  Género: Filosofía Frase inicial: "A former Buddha once said in verse: Standing atop a soaring mountain peak is for the time being " Uji  es parte del Shōbōgenzō, un compendio de fascículos del budismo Zen en el que Dōgen reinterpreta términos y sutras. Uji  en particular tiene como eje de la explicación un poema escrito por el noveno antepasado chino del linaje Sōtō Zen: El Gran Maestro Yakusan Igen, el cual termina cada línea con uji , que puede traducirse como ser y tiempo, en la traducción al inglés aparece como for the time being  que podemos entender como: "por el tiempo que es". Este uji  es interpretado desde los conceptos básicos de anatta  y anicca  que tratan de la no permanencia (todo es impermanente) y el cambio continuo. La palabra uji  está compuesta de dos conceptos: u  que significa "existencia" y ji  que significa "tiempo"; esta palabra apa...

Escritor: Masao Abe Año: 1985  País: Japón  Género: Ensayo Frase inicial: "In Volume I of his Systematic Theology , Paul Tillich, says, 'Being precedes nonbeing in ontological validity, as the word «nonbeing» itself indicates.'" En este ensayo Masao Abe hará una comparación sobre cómo han sido entendidos e interpretados los procesos antagónicos ser y no-ser en el budismo y en el pensamiento general de occidente así como en la religión cristiana, dejando de lado a instancias como el Maestro Eckhart, Nietzsche y Heidegger que a diferencia del resto de occidente, miraban en lo negativo su aspecto positivo. Mientras ser y no-ser sean considerados categorías ontológicas en las que el ser precede al no-ser, toda idea de salvación o liberación mantiene una postura idealista anteponiendo una tercera categoría que supera a las otras dos, como la idea de Dios. En cambio, si se miran los procesos antagónicos como inseparables y se supera su unidad contradictoria, la ...

Escritor: Martin Heidegger  Año: 1989, publicación (escrito entre 1936-1938) País: Alemania  Género: Filosofía Frase inicial: "Lo último es aquello que no sólo necesita sino es él mismo el más largo pre-curso, no el cese sino el más profundo comienzo, que abarcando lo más ampliamente se recupera del modo más fácil." El último dios comprende los parágrafos 253 al 256 de  Aportes a la filosofía: acerca del evento . Al sustraerse a todo cálculo, esto último, es propenso al malentendido. Por que lo último es lo que aventaja y por tal nunca visto. Estamos ante la decisión de la huída y advenimiento de los dioses, es decir, la plenitud de otorgamiento del Seyn en el rehuso (el otorgamiento del evento). Que el hombre pueda hacer del planeta el almacén de recursos a su disposición, que el hombre tenga todo el conocimiento para saquear al planeta, que cada vez sea capaz de hacer más y más, ello no implica que se haya conseguido la grandeza del ser, por lo con...

Escritor: Martin Heidegger  Año: 1989, publicación (escrito entre 1936-1938) País: Alemania  Género: Filosofía Frase inicial: "Esos forasteros de igual corazón, igualmente decididos por la donación yel rehuso que se les destina." Los futuros comprende los parágrafos 248 al 252 de  Aportes a la filosofía: acerca del evento . Y para ese otro comienzo, para ese lejano (cercano) fundarse la esencia del hombre como ser-ahí ¿quiénes buscarán para el pueblo el camino al ocaso? Los futuros, esos que aparentemente están en contra del pueblo porque van hacia dónde nadie quiere ir porque se presisa de retención en el espanto y el temor de la contienda mundo-tierra, de la contienda entre lo que se ha tenido como mundo y lo que es por sí y sin interpretación.  Los futuros proceden de lo más lejos y transforman lo mas grande.  ¿Qué hay que transformar? Lo masivo que se consuela con lo vigente, la vida de esencias pobres de mundo en la que la tierra es lo...

Escritor: Martin Heidegger Año: 1945 País: Alemania Género: Filosofía Frase inicial: "Para un esquema de ensayo sobre los períodos de la Historia occidental, Hölderlin inscribe el siguiente motivo rector: « Entre nosotros, todo se concentra sobre lo espiritual, nos hemos vuelto pobres para llegar a ser ricos » (III, 621)" La pobreza es una conferencia que se da en una fecha singular, la fecha de la catástrofe (revolución, vuelco, giro), 27 de junio de 1945, el fin de un semestre de verano en el castillo de Wildenstein, donde se encuentra refugiada la Facultad de Filosofía de la Universidad de Friburgo, antes de que se inicien los procedimientos de “desnazificación”. En la publicación de Amorrortu, La pobreza es presidida de una presentación a cargo de Philippe Lacoue-Labarthe. Sobre esta presentación no estoy del todo de acuerdo, no en cuanto la visión de Heidegger sea considerada archipolítica ni de que éste intente un nacional-espiritualismo. La lectura, en mi ...

Escritor: Janne Teller País: Dinamarca Año: 2014 Género: Relatos Frase inicial: «—¿Por qué hice qué?" Todo se compone de ocho relatos, los siete primeros rondan lo humano, lo demasiado humano, tan humano que duele, pero, como diría Heidegger: «Ni siquiera el inmenso dolor que pasa por la tierra es capaz de despertar de un modo inmediato cambio alguno, porque se lo experiencia sólo como dolor» ( Conferencias y artículos , p. 72). "¿Por qué", el primer relato a manera de diálogo breve levanta la pregunta sobre el límite. ¿Por qué hemos nos hemos olvidado de guardar la «inviolabilidad de lo posible» ( Conferencias y artículos , p. 72)? La era moderna ha marcado la pauta: todo es posible. "Con balanceo de caderas y mirando al suelo", como bien nos anticipa Teller es sobre la libertad de expresión y la responsabilidad. Más de una persona que se considere a sí misma "persona de bien" encontrará aquí su retrato. "La alfombra turca"...

Escritor: Keiji Nishitani País: Japón Año: 1982 Género: Filosofía Frase inicial: "El problema de la religión y la ciencia es el más fundamental de cara al hombre contemporáneo." No podría haber empezado Nishitani con mejor frase. Este filósofo japonés, un poco a la lejanía del mal de Occidente (de la modernidad, de la metafísica —como lo ve Heidegger—) y fuertemente enfrentado a sus embates, se planta con una cuestión fundamental que debe abordar la filosofía. La filosofía, en mi opinión, ya no está para ir detrás de la ciencia intentando recuperar su primacía. Si en un inicio filosofía y ciencia eran una, también filosofía era mucho más: se ocupaba del espíritu. Hoy espíritu parece ser un término ambiguo del que nada quiere saber el más estricto conocimiento, el conocimiento de la academia, el conocimiento de la ciencia. El planteamiento de Nishitani es minucioso, bien pensado y sin quitar el pie de lo que ello representa para la existencia del hombre concreto....

Escritor: Janne Teller País: Dinamarca Año: 2000 Género: Novela corta Frase inicial: "Nada importa." Teller nos enfrenta con esta novela inteligente a la carencia de sentido contra la cual el ser humano siempre ha luchado. Enfrentarse a la nihilidad pesimista es el primer paso que se debe afrontar para reponerse de ella, pero enfrentarse a ese nihilismo donde parece ser infructuoso todo hacer porque esto no respondería sino a un propósito enteramente humano y por tanto finito, perecedero, personal, suscrito a un momento y lugar, es una tarea que pocos están dispuestos a afrontar. Ante la carencia de sentido parece muy obvio buscar un sentido a como de lugar, a costa de lo que sea y contra quien sea. ¿Por qué el miedo a la nada? Porque ella apunta a la ilusión de la personalidad, al ego carente de un fondo sólido, a la no esencia. No, nadie quiere que le digan que no es "alguien". Una novela escrita para adolescentes con contenido filosófico y escenas m...