Leo luego escribo

Escritor: Jean-Paul Sartre Año: 1964 País: Francia Género: Ensayo Frase inicial: «El título de este coloquio es el siguiente: "Kierkegaard vivo". Semejante título posee el mérito de introducirnos en el corazón de la paradoja , y el mismo Søren habría sonreído al conocerlo.» Kierkegaard muerto, deviene en objeto de conocimiento, algo impensado para cualquier ser humano vivo y sin embargo, Kierkegaard sigue hablando, sigue comunicando como universal cuando el mismo se proclamaba como el individuo. Ser individuo singular significa descubrirse en el instante como conocida a priori . El individuo singular se mueve en dos planos, uno atemporal y otro temporal, es solo mediante el plano temporal que puede conocerse y es sólo mediante el plano atemporal que puede concebirse como unidad integradora de cuanto le acontece. Una idea muy kantiana. En este ensayo, Sartre se descubre ante Kierkegaard, se replantea en sus palabras y desde sus palabras. Mientras que para Kierkeg...

Editor: Esther Cohen Dabah Año: 2011 País: México Género: Ensayo Frase inicial: "Dirección múltiple es el final de una encrucijada y el inicio de otra." Este compendio de 11 ensayos entorno a Walter Benjamin, su vida y trabajo, puede ser de ayuda para entender el trabajo de Benjamin, a veces directo, a veces alegórico. Benjamin es encrucijadas, alegorías, ruinas, fracturas. Su mirada no puede ir hacia el futuro, su presente es una alerta constante para mirar hacia el pasado, no por nostalgia, sino para aprender. ¿Quién hace ahora experiencia? ¿Quién se atreve a mirar las ruinas de ayer? Encrucijadas, caminos posibles que no sabemos a dónde nos llevan: desconfianza: modernidad. No hay explicaciones posibles, la experiencia, si se quiere comunicar, va de la mano de alegorías, porque una vez que el hombre nombra, el hombre cae.

Escritor: Søren Kierkegaard  Año: 1846  País: Dinamarca  Género: Ensayo Frase inicial:  "¿Qué ocurre? Al ir por este camino, se publica O esto o lo otro ." La mejor manera de acceder a este texto es después de haber leído otros textos de Kierkegaard, ¿de qué otra manera podría entenderse lo que el filósofo llama comunicación indirecta? Si tal forma de comunicar se contrapone con la explicación y los medios tradicionales de transmisión de conocimiento, no hay explicación posible de ella sino por la vía negativa o por la experimentación misma. La obra de Kierkegaard es, entonces, un despliegue impresionante de comunicación indirecta que le deja más al individuo existente de lo que él cree que ha entendido. Entendiendo esto, la forma de este post aún cuando fuera atinado, dialécticamente confiable, podría bien dar una impresión completamente errónea de lo que Kierkegaard quiso decir, sin embargo, sin contamos con un lector que pueda encontrarse as...